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對實(shí)驗(yàn)的反應(yīng) 實(shí)驗(yàn)本身受到了關(guān)于在科學(xué)實(shí)驗(yàn)上的倫理質(zhì)疑，因?yàn)檫@項(xiàng)實(shí)驗(yàn)對參與者施加了極度強(qiáng)烈的情感壓力(雖然這種壓力可以說是由他們本身自由操作所造成的)，盡管這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)帶來了對人類心理學(xué)研究的寶貴發(fā)現(xiàn)，許多現(xiàn)在的科學(xué)家會將這類實(shí)驗(yàn)視為是違反實(shí)驗(yàn)倫理的。 米爾格拉姆則辯護(hù)道，之后的調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的參與者中有84%稱他們感覺"高興"或"非常高興"參與了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，15%參與者選擇中立態(tài)度(有92% 的參與者做了事后的調(diào)查)，之中許多人事后還向米爾格拉姆表達(dá)謝意。而且米爾格拉姆還不斷接到這些前參與者想要再次協(xié)助他進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，甚至想加入他的研究團(tuán)隊(duì)。

 

六年后(也就是越戰(zhàn)規(guī)模最大的時(shí)期)，其中一個(gè)前參與者與米爾格拉姆聯(lián)系，表示為何他們會感覺"高興"參與了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)： "1964年當(dāng)我在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，雖然我相信我是在傷害某個(gè)人，但我完全不曉得我為什么要這樣做。當(dāng)人們根據(jù)他們自己所信仰的事物并順從的服從權(quán)力者行動時(shí)，很少人會意識到這點(diǎn)...請?jiān)试S我這樣認(rèn)為，我被權(quán)力機(jī)關(guān)征召入伍，而這將會讓我做出一些連我自己都會害怕的壞事. ... 如果我拒絕服兵役的良心申請(Conscientious Objector)不被權(quán)力機(jī)關(guān)所批準(zhǔn)，我已經(jīng)準(zhǔn)備因此而去坐牢，這對我的良心而言是唯一的選擇。我唯一的希望，是我那些同樣被征召的伙伴們也能如此發(fā)揮他們的良心..." 不過，實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)并不是對每個(gè)參與者都有終身的改變。許多參與者都沒有依據(jù)現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)被告知細(xì)節(jié)，離去時(shí)的面談也顯示許多參與者看起來仍沒有理解到這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的真實(shí)情況。

 

實(shí)驗(yàn)所引起最主要的評論不在于實(shí)驗(yàn)方法的倫理爭議，而在于實(shí)驗(yàn)所代表的意義。

 

一位在1961年的耶魯大學(xué)參與者在Jewish Currents雜志上寫道，當(dāng)他在擔(dān)任"老師"的中途想要停止時(shí)，便是懷疑到"整個(gè)實(shí)驗(yàn)可能只是設(shè)計(jì)好，為了測試尋常美國民眾會不會遵從命令違背道德良心—如同德國人在納粹時(shí)期一樣"而這便是實(shí)驗(yàn)的初衷之一。

 

米爾格拉姆在他《服從的危險(xiǎn)》一書中便稱："我們所面臨的問題便是，我們在實(shí)驗(yàn)室里所制造的使人服從權(quán)力的環(huán)境，與我們所痛責(zé)的納粹時(shí)代之間有怎么樣的關(guān)聯(lián)。"